Come Tara Verde è la funzione “natura/relativa”. Come Tara Grande, lei è “la creatrice e la madre suprema di tutti i buddha e bodhisattva”. Come Tara Bianca, è personificazione della pietà del bodhisattva Avalokiteswara (la cui umana incarnazione è il Dalai Lama) ed è considerata la sua controparte femminile.
Molti rifugiati dopo l'occupazione del Tibet dagli eserciti cinesi hanno raccontato le numerose apparizioni di Tara Verde che li ha protetti durante la tortura ed ha guidato il loro volo alla libertà.

La radice sanscrita “tr” significa “fare, attraversare”, quindi Tara è “colei che fa attraversare, colei che fa giungere all’altra riva”, al di là dell’oceano delle esistenze. Tara quindi ci accompagna nel ciclo esistenziale, superando tutti gli stati condizionati dell’esistenza. Lei troneggia nella purezza e nel chiarore sulla cima più alta della terra e porta gli uomini al di fuori del buio e del pregiudizio.

Tara significa “stella” ma anche “pupilla”. Gli occhi e in particolare le pupille sono le stelle che illuminano l’oscurità, rivelano i segreti, creano contatto ma fungono anche da barriera. Nel culto tantrico della Dea Tara, gli occhi sono alla base di tutte le meditazioni e i riti.

I celti hanno denominato Tara una collina di terra energeticamente collegata ad altri mondi, luogo sacro e sepoltura di re. Il suo nome potrebbe essere la radice di “Tor”, collina sacra di Avalon. Inoltre c’è l'eco del suo nome nella parola latina Terra, un collegamento fra la dea ed il concetto di "terra di madre".
In america del sud è conosciuta come l’antica dea Tarahumara, la madre.
La dea babilonese Ishtar, è provenuta dal cielo ed ha insegnato alla sua gente la saggezza e i cicli della vita. La stessa parola inglese per stella “star” risuona con il nome della dea.
I nativi americani Cheyenne riveriscono la Donna Stella “Star woman” che è anch’essa caduta dal cielo e il cui il corpo si è trasformato nella terra che fornisce supporto e nutrimento

Riconoscendo il suo grande potenziale spirituale, i monaci si rallegrarono assai di questa decisione e le consigliarono di pregare per ottenere, in una vita futura, un corpo maschile (divenendo così un grande maestro), poiché era convinzione che per arrivare all’Illuminazione fosse necessaria l’ordinazione monastica e la rinascita come maschio.
Si dice che ne nacque una discussione.
Alla fine, la principessa - un po’ rattristata per la loro ristrettezza mentale e dando prova di profonda intuizione della realtà ultima dei fenomeni - rispose: “In questa vostra affermazione non c’è saggezza. A livello di verità assoluta non esiste rinascita, perché non c’è in realtà alcun individuo auto-esistente che possa rinascere. E anche queste definizioni e concetti dualistici di “maschio” e “femmina” sono erronei: solo gli stolti legati alle cose del mondo cadono in questa illusione perché la natura ultima dei fenomeni è la Vacuità.”
Detto ciò, formulò un ulteriore voto: “In verità, molti sono coloro che desiderano l’Illuminazione puntando sulla rinascita come uomini ed in passato ci sono stati molti buddha che divennero tali sotto forma di uomo, mentre nessuno lo fu finora sotto forma di donna e nessuno operò per il bene degli esseri senzienti sotto un aspetto femminile; per cui prendo l’impegno di diventare io stessa un buddha dall’aspetto femminile: senza sosta lavorerò, come donna, per il beneficio di tutti gli esseri senzienti.”

In seguito, per milioni di anni, essa rimase al palazzo reale di suo padre, dove visse correttamente, sottomettendo le emozioni perturbatrici e godendo dei beni e delle situazioni della vita, ma senza esserne coinvolta. Meditando in uno stato di profonda concentrazione e presenza mentale, focalizzata sulla Vacuità, giunse al riconoscimento che tutte le cose, le persone e gli eventi sono “non-prodotti”. Grazie poi a tale realizzazione raggiunse la chiaroveggenza, il potere di guarire e la capacità di porre centinaia di migliaia di miriadi di esseri sul Sentiero spirituale, liberandoli dalla loro mentalità mondana.

Tara, ansiolitica
Più tardi, nell’era cosmica chiamata Asanga (Assenza di ostacoli), visse un monaco di nome Vimalaprabhasa (Luce immacolata), che ricevette - da tutti i buddha delle dieci direzioni dello spazio - delle iniziazioni mediante raggi di luce e diventò Avalokitesvara. Quindi, per il potere di tali iniziazioni, dal suo cuore si emanarono due tipi di luce (compassione e saggezza) e dal loro compenetrarsi - alla maniera di un padre e di una madre in unione - si è manifestata la forma di Tara: cioè, per effetto di queste due energie iniziatorie, dal cuore di Avalokitesvara è apparsa Tara, come un germoglio spunta dal loto. Essa ha poi fatto la promessa e assunto l’impegno di assisterlo ed aiutarlo a compiere il bene degli esseri senzienti, proteggendoli dalle paure.

Tara, madre dei Buddha
Poi, durante l’era cosmica detta Asanka, avendo ricevuto l’iniziazione da tutti i buddha delle dieci direzioni dello spazio (cioè, avendo raggiunto l’apice della perfezione spirituale), divenne la “Madre che dà vita a tutti i buddha”. Essa è infatti la saggezza che produce l’illuminata consapevolezza di un buddha, eliminando l’ottusità emotiva ed intellettuale.

Tara Bianca si riconosce dal colore, dagli occhi sulle palme delle sue mani, inoltre siede su un fiore di loto. A volte ha sette occhi così da poter vedere chi ha bisogno del Suo aiuto dovunque e in ogni momento e vedere oltre il velo mortale dentro l'eternità.
Con la mano destra, aperta in basso, concede realizzazione ai praticanti ed esaudisce i desideri dei devoti, mentre con la sinistra regge un fiore di loto simbolo della purezza. La parte superiore del corpo è avvolta in una seta bianca, la parte inferiore in una veste di cinque colori. E’ ornata con vari gioielli, splendide perle, loti; i capelli ben pettinati sono in parte legati sulla testa e in parte ricadono. Siede a gambe incrociate, la schiena appoggiata alla luna.

Tara Verde siede con una gamba sporgente per indicare che è sempre pronta ad alzarsi per venire in aiuto di tutti gli esseri.
I suoi animali sono la scrofa, la cavalla, il gufo e il corvo. E’ anche la dea leonessa tibetana.
Sotto l'influenza del lamaismo tibetano le forme differenti di Tara si sono moltiplicate fino al numero simbolico tradizionale 108.
Pare che in Nepal avvenga un fenomeno straordinario: la comparsa di "sculture spontanee", cioè raffigurazioni di Tara che - senza intervento umano - sono apparse da sole su una parete rocciosa e continuano, anche ai giorni nostri, a migliorarsi in definizione.

Tantra
Nell'induismo il successo del viaggio della vita umana consiste in quattro cose da realizzare il meglio possibile: la virtù, la ricchezza, l'amore e la vita spirituale. La virtù e il successo materiale legano al mondo, mentre l'amore e la vita spirituale fanno uscire fuori dai legami del mondo e sono l'immagine l'uno dell'altra. Nel senso che la beatitudine divina è in un rapporto di consonanza con l'estasi che si sperimenta nell'atto d'unione. E’ nella bellezza dei corpi e nell'intensità dell'amore che si e più vicini alla felicità e allo stato divino. Il sesso che più avvicina al divino non è quello matrimoniale, ma l'amore libero non vincolato ai doveri sociali di casta e alla riproduzione.


L'amore è dove ognuno/ognuna, prova la beatitudine più grande. Il matrimonio, al contrario, è più vicino alla società e agli obblighi sociali.
Negare il sesso e il desiderio sessuale significa restarne schiavi.

Il sesso è un'esperienza che ci “segna” e ci aiuta a capire valori superiori. La liberazione non è possibile per coloro che non hanno pienamente realizzato, nei modi e nei tempi più opportuni, la loro felicità umana, i piaceri dei sensi.
La virtù concerne la realizzazione di sé sul piano individuale, mentre il successo materiale e la prosperità concernono la realizzazione di sé sul piano sociale, e l'erotismo la realizzazione di sé sul piano sensoriale, tramite il quale si rende possibile la liberazione.
Lo shivaismo rappresenta un movimento controcorrente, uno sforzo per un modo di vivere più libero e più felice, in un reale più largo. In tale ambito il Sesso non viene considerato nè un dovere nè un semplice divertimento. E questo lo si può comprendere quando, nel corso della nostra breve esistenza, si fa l'amore considerando la natura ultramondana e spirituale di tale divina esperienza.
Separare l'estasi dal corpo vivente è una forma di autoinganno. Proprio separando il corpo dallo spirito numerosi cristiani hanno perso il senso del divino nel mondo. Persuasi da una semplicistica metafisica estroversa, credono che Dio sia una persona separata dal mondo e dal Fuoco per il quale si creano, si distruggono o s'illuminano i mondi. Chi invece cerca di comprendere che non siamo separati dalle radici del reale e percepisce l'immensa e segreta presenza del divino, lo trova in ogni alito, in ogni fremito amoroso e in ogni atto della vita.
La nudità rituale ha un valore mistico intrinseco: se, davanti alla nudità, non si scopre nel proprio essere più profondo la stessa profonda emozione che si prova di fronte al Mistero cosmico - il rito non ha valore, c'è soltanto un atto profano.

La devozione, la meditazione
In Tara emerge uno sfondo archetipico, il femminile oscuro, arcaico e potente, che nella società patriarcale è stato depotenziato e controllato, ma che vive nel profondo di ogni donna.
Tara, proprio in quei momenti in cui l’equilibrio di maschile e femminile risulta disturbato dall'evidenza dell'azione “maschile” e dalla violenza che genera violenza (come nel momento di crisi che stiamo attraversando), ci impone di riflettere sulle qualità del femminile e del maschile, superando sia le asprezze della rivendicazione femminista moderna, sia gli antiquati pregiudizi patriarcali riassunti (uno per tutti) nell’ambiguo consiglio del Buddha ad Ananda, ricordato negli antichi testi: “Non trattate con le donne, per non perdere la concentrazione; se si dovrà avvicinarle, non parlare con loro; e se tuttavia si dovrà farlo, allora prestare molta attenzione...”

Infatti Tara richiede molta attenzione…

Tara, nelle sue molte manifestazioni, ha molti regali per le donne contemporanee perché è la dea dell’autopadronanza femminile. Comprende le fatiche femminili del preoccuparsi degli altri, conosce la capacità di resistere indefinitamente agli stress e perfino ai momenti terrificanti, condivide gli atti della creazione (maternità) e dell’essere fonte del sostegno e della protezione. E’ ben presente nella realtà quotidiana.
Dimostrando la flessibilità psicologica pertinente allo spirito femminile, in alcune delle sue forme è decisamente feroce e selvaggia. In altre forme, quale Tara Bianca, ha acquisito la pace interiore e l'accettazione spirituale. Simbolizza la purezza che fa parte di ogni donna. Purezza che non è astrazione dalle cose del mondo, come dimostrano i riti tantrici imperniati su Tara, ma è completezza dell’essenza femminile che include anche la carnalità e la sessualità. Il rifiuto di Tara di lasciare la propria femminilità in cambio di un’incarnazione maschile è molto significativo. Lei rifiuta di vivere un’esistenza “da uomo” ma invece “operando come donna” ottiene risultati (liquidando in un colpo solo ugualmente tutta una serie di ruoli femminili antichi e moderni quali la figura della donna “in carriera” che si traveste da maschio, quella della “donna angelica” avulsa dalle cose terrene, della “casta madre di famiglia” rinchiusa tra le mura domestiche ecc. e restituendo alla natura femminile le sue proprietà complesse).

Nel tantrismo buddhista la Saggezza femminile è simboleggiata dalla luna (c’è connessione tra la luna e il ciclo mestruale mensile).
La connotazione negativa, ad esempio, da sempre attribuita al ciclo mestruale, simbolo per eccellenza della femminilità, investe un ambito molto intimo della personalità e della fisicità delle donne. Una forma di "repressione", se vogliamo, più sottile che ha colpito l'essere donna nel profondo della sua essenza e della sua natura, provocando conseguentemente una percezione negativa della femminilità e del corpo della donna.
Il ciclo mestruale è un evento particolare della donna, che ha cambiato valore e significato sociale, nel corso dei secoli. Per l'attuale cultura occidentale, il sangue mestruale è ancora considerato tabù.

Dea del Mondo Sotterraneo
Il Mondo Sotterraneo è costituito dal regno degli esseri infernali, degli spiriti e delle “creature serpentiformi” che risiedono in posti dove il mondo ipogeo è in contatto col nostro - come sorgenti, pozzi, corsi d’acqua - e sono guardiani di tesori e di alcuni segreti esoterici.
Così, a livello esterno, Tara è la dea del Mondo Sotterraneo perché ha la capacità di controllare tutti questi esseri. A livello interno, essa controlla le cause di rinascita in questi stati sotterranei: le emozioni perturbatrici di odio, rabbia, avidità ed avarizia. A livello segreto, Tara è la “base” da cui inizia la pratica spirituale, base che è paragonata al fango con tutte le sue contaminazioni ed impurità, in cui nasce il loto della consapevolezza spirituale.

Dea della Terra
Tara è strettamente connessa, a livello esterno, con la terra, il mondo delle piante, degli animali e degli uomini. Di solito abita in luoghi selvaggi in cui abbondano alberi rigogliosi e fiori dal dolce profumo e in cui vivono animali felici. E’ famosa per sottomettere le bestie feroci quali leoni, elefanti e serpenti, oltre agli esseri umani dannosi quali i ladri: essa li domina non violentemente, senza combattere. A livello interno, Tara controlla i difetti mentali che provocano la rinascita (soprattutto il desiderio e l’ignoranza) e quelli simboleggiati dagli animali (orgoglio, illusione, rabbia, invidia, opinioni errate, avarizia, attaccamento e dubbio). Identificandosi con Tara nella pratica tantrica una persona progredisce spiritualmente, così a livello segreto la dea “è” il Sentiero Spirituale, tradizionalmente simboleggiato dal loto che cresce sulla superficie dell’acqua in direzione della luce.

Dea dei Cieli
I cieli - le regioni dello spazio “sopra” di noi - comprendono tutti gli stati sovrumani di esistenza: vari tipi di divinità, esseri semi-divini, dotati di poteri soprannaturali. Tara è la loro dea; ciò significa, a livello esterno, che essa domina questi esseri. A livello interno, essa può controllare nella nostra mente tutti i difetti ai quali gli esseri celesti sono ancora inclini (come l’orgoglio, l’invidia, la voglia di vivere e più sottili ostruzioni) e può aiutarci a realizzare l’abilità di meditazioni di grado avanzato attraverso cui si raggiungono molti stati divini. Tara è la dea della trasformazione spirituale: non solo essa ci può aiutare a rinascere in una Terra Pura ma, a livello segreto, essa è l’Illuminazione stessa.
Inoltre lo “spazio” viene simbolicamente concepito come femminile per le sue caratteristiche simili all’utero: lo spazio è in effetti una vacuità essenzialmente creativa perché in esso si genera continuamente il mondo fenomenico. Lo spazio viene spesso chiamato “la Grande Madre”: è il grembo materno della potenzialità (e difatti la vastità dello spazio racchiude ogni polarità e possibilità). E’ nello spazio che gli altri quattro elementi agiscono ed interagiscono, mettendo in atto il gioco primordiale della realtà.